Vì sao giới trẻ Trung Quốc tìm đến các học viện đạo giáo?

Bạn nghĩ học làm đạo sĩ sẽ là những ngày đọc kinh và ngồi thiền trên núi?

Tại Học viện Đạo giáo Chiết Giang, con đường trở thành một đạo sĩ không hề đơn giản. Trong kỳ tuyển sinh năm 2023, có tới 1.300 người đăng ký vào ngôi trường này nhưng chỉ 60 người được tuyển. 

Một ngày trong khóa huấn luyện bắt đầu từ 4 giờ 15 phút sáng. Sau những giờ học kinh điển Đạo giáo, các học viên luyện tập điều hòa hơi thở, Thái Cực Quyền, khí công và thiền định. Họ cũng tham gia lao động, từ làm bếp, trồng trọt đến đốn củi, tỉa cành cây. Có những bài tập kết hợp giữa thiền định và thổi tiêu, qua đó kiểm tra khả năng giữ hơi và kiểm soát hơi thở.

Những bài kiểm tra và rèn luyện như vậy diễn ra xuyên suốt những năm học tập, trước khi các học viên được đánh giá toàn diện và sắp xếp tới các đạo quán để thực tập.

Nhưng điều đáng chú ý là, với nhiều người trẻ tìm đến những ngôi trường Đạo giáo này, việc tu học dường như không chỉ bắt đầu từ mong muốn trở thành một đạo sĩ.

Có người tìm đến sau những năm tháng cảm thấy bế tắc trong công việc. Có người muốn thoát khỏi áp lực và sự ngột ngạt của đời sống hiện đại. Có người mong muốn chăm sóc sức khỏe và tinh thần, tìm một cuộc sống đơn giản hơn. Từ những câu chuyện ấy, có thể thấy một câu hỏi tưởng như rất xa xưa vẫn còn được đặt ra trong đời sống hôm nay:

Con người có thể tìm kiếm sự bình an và một đời sống tốt đẹp hơn bằng cách nào?

Trong lịch sử Đạo giáo, những câu hỏi ấy từng được đặt ra dưới nhiều hình thức khác nhau: từ việc tìm kiếm sự bất tử, tu dưỡng thân thể đến các kỹ thuật tinh thần và đời sống tôn giáo cá nhân. Đây cũng là những vấn đề được Henri Maspero khảo cứu trong “Đạo giáo và các tôn giáo Trung Quốc”.

Trong tác phẩm, Maspero đi sâu khảo cứu đời sống tôn giáo cá nhân và việc tìm kiếm sự bất tử, từ những kỹ thuật thân thể đến các kỹ thuật tinh thần như nội quan, suy tưởng và hòa hợp thần bí. Những vấn đề này cho thấy một truyền thống lâu đời trong Đạo giáo, nơi việc tu dưỡng không chỉ liên quan đến niềm tin hay giáo lý, mà còn gắn với cách con người rèn luyện thân thể và tinh thần.

Cuốn sách đồng thời mở rộng góc nhìn từ cá nhân ra cộng đồng: từ các cộng đồng Đạo giáo và sự thờ cúng công cộng, đến giáo hội, các thể chế và nghi lễ. Qua đó, Maspero cho thấy Đạo giáo đã phát triển với nhiều hình thức khác nhau - từ đời sống tôn giáo cá nhân, những nỗ lực tìm kiếm sự bất tử, đến các sinh hoạt cộng đồng và hệ thống nghi lễ.

Có lẽ vì thế, câu chuyện về những người trẻ tìm đến các học viện Đạo giáo ngày nay cũng có thể được nhìn trong một dòng chảy dài hơn của lịch sử: từ những con người tìm kiếm sự bất tử và phương pháp tu dưỡng thân tâm trong quá khứ, đến những người trẻ hôm nay tìm kiếm sự bình an, một đời sống giản dị và một cách khác để đối diện với những áp lực của thế giới hiện đại.